Ore d'Orrore IV - Le Prede (parte 3)

Ed ecco quindi la terza parte dell'articolo che va a chiudere questa quarta, improvvisa quanto inattesa, stagione di Ore d'Orrore.
In questo particolare appuntamento abbiamo spostato la nostra indagine dalle figure archetipiche dei mostri, i predatori, verso gli eroi delle storie di paura, le prede.
Abbiamo già visto le loro prime tre declinazioni archetipiche. Non resta che esaminare le rimanenti due, e in questo modo andremo finalmente a chiudere il cerchio...

Ore d’Orrore

“Ci sono molte buone ragioni per avere paura del buio”

“L'uomo, considerato da un punto di vista biologico, è il più formidabile degli animali da preda, il solo che divori sistematicamente la propria specie." (William James)

La Sgualdrina

L'emozione che connota questo archetipo è il disgusto, che preserva dalle malattie: permette di riconoscere la presenza di agenti potenzialmente tossici o nocivi, in modo da tenersene alla larga. Il disgusto è l’emozione delle storie volgari oppure ritenute riprovevoli da un punto di vista ideologico. 
La Sgualdrina è quindi la protagonista delle storie volgari; in questo caso si tratta di un archetipo adulto.
Quando la Sgualdrina diviene una preda, in genere è tra i primi a morire: un vecchio adagio dice che “in un film dell’orrore chi fa sesso muore”. Ricordate nel film Scream "Le regole per sopravvivere in un horror"? Dietro di questo c’è sicuramente un discorso di carattere moralista, ma anche perché tendiamo ad allontanare da noi tutto ciò che troviamo disgustoso. Ovviamente il sesso è la prima cosa che viene in mente parlando in una figura di questo tipo, ma più in generale la Sgualdrina rappresenta il personaggio che cede con troppa facilità agli istinti primari (cibo, comodità, sesso, divertimento), dimenticandosi del rigore morale e della razionalità, comportandosi in maniera stupida e ostentando in questo modo le proprie debolezze, cosa che viene immediatamente percepita dal predatore come un segnale per colpire. La sua caratteristica principale è infatti quella di essere impura: il disgusto può anche venire considerato come la paura della contaminazione, per cui c'è una certa preferenza a vedere sacrificata chi è già in parte contaminata. Nella classificazione di Vogler la Sgualdrina potrebbe ben rappresentare un esempio di antieroe.
L'effetto della diluizione è il modo con cui la maggior parte degli animali si difendono dai predatori, grazie alla formazione del branco, ovvero giocando sulla forza data dal grande numero di individui. Secondo poi la cosiddetta “geometria del gregge egoista” ogni individuo minimizza il pericolo per sé scegliendo la posizione e il comportamento che lo tiene il più possibile al centro del gruppo, che è quella maggiormente protetta dai predatori; quindi si osserva che il branco sembra agire come un tutt'uno, il suo comportamento emerge dal comportamento non-coordinato di individui che agiscono egoisticamente.
Alcune specie animali adottano una strategia chiamata mobbing, ovvero fanno uso di un atteggiamento aggressivo verso uno dei membri del branco (in genere tra i più deboli) spingendolo ai suoi limiti, in modo che sia una più facile preda: sacrificano il più debole per salvaguardare l'intero gruppo. Un'altra forma di mobbing, tipica di alcune specie di uccelli, consiste in una sorta di attacco di gruppo nei confronti del predatore: il primo uccello che avvista il predatore, lancia un grido di allarme (mobbing-call), in modo da avvertire il resto dello stormo della sua presenza, così che il predatore non abbia più la possibilità di agire di sorpresa; dopodiché il gruppo comincia ad attaccarlo e molestarlo con vocalizzazioni e attacchi diretti, allo scopo di distrarlo e confonderlo. Il primo uccello diviene però anche una più facile preda, si sacrifica per lo stormo. La Sgualdrina funge quindi da mobbing-caller verso il mostro, che attira con il suo cedere agli istinti primari.

Il Saggio

L'emozione che connota questo archetipo è lo stupore, che è quella dell’apprendimento: ci si stupisce di fronte a cose nuove o che deviano dalle aspettative, che perciò verranno ricordate con maggiore facilità e delle quali verrà messo in moto un processo analitico. Lo stupore è l’emozione delle storie di genere: la fantascienza e il fantasy, che accendono la fantasia, e i gialli, che mettono in moto il ragionamento.

Il Saggio è quindi il protagonista di fantasy, storie di fantascienza e gialli; nel corso del tempo questo archetipo si è incarnato in diverse figure: prima il mago, poi lo scienziato, oggi il mentalista. A differenza della Vergine, il Saggio rivolge la sua attenzione verso il mondo, è curioso di conoscerlo nella sua complessità, sia nei suoi elementi fisici che nelle persone. Si tratta di un archetipo adulto, che richiama la figura paterna. Restiamo affascinati dalla sua inventiva, dalla sua capacità di stupire, dalla sua saggezza, dalla sua creatività; ma ne siamo anche intimoriti, perché è depositario della conoscenza, la quale dà il potere, e queste non sono cose alla portata di tutti, ma solo di coloro in grado di intraprendere un percorso di iniziazione e di utilizzarle solo a scopi nobili. Il Saggio è l'eroe che vorremmo diventare: una figura amata, temuta, che si vorrebbe eguagliare e sostituire, proprio come il padre freudiano. Il percorso da Vergine a Guerriero fino a Saggio è esattamente quello del bambino verso l'adolescente fino all'adulto.
Quando il Saggio diviene una preda risponde con la razionalità: è quello che cerca di studiare il mostro per capire esattamente di cosa si tratta e come riuscire a fermarlo. Secondo la classificazione di Neumann si tratta quindi dell'eroe introverso, volto a portare la conoscenza per far andare avanti l'intera specie; in quella di Vogler potrebbe rappresentare bene l'eroe catalizzatore.

Alcuni animali hanno studiato a fondo il comportamento e le caratteristiche dei predatori, riuscendo a carpire i loro segreti: questo non solo per proteggersi da loro e poter cacciare in maniera vincente le proprie prede, ma persino per utilizzarli contro gli stessi predatori e addirittura contro i membri della propria specie, divenendo in questo modo i predatori più pericolosi esistenti in natura. Avrete ovviamente capito di chi stiamo parlando: l'Uomo non ha niente da invidiare a quei predatori di cui in un passato remoto aveva terrore. Se questi sono stati rappresentati simbolicamente dal mostro, una volta che gli vengono tolte tutte le maschere che indossa, ciò che si nasconde dietro di esso, alla fin fine, è proprio l'Uomo. Perché egli conosce se stesso molto meno di quanto gli piacerebbe credere, e se il mostro non è che una raffigurazione della paura dell'ignoto, allora per l'Uomo non esiste niente di più pauroso dell'Uomo stesso.

E con questo il nostro discorso sulle storie di paura può finalmente dirsi davvero completo. Mentre mi accingo a un nuovo terrificante esperimento nel mio lugubre laboratorio, in compagnia della mia bella assistente Vulnavia, il vostro Dottor χ vi saluta e vi augura come sempre buoni incubi.